为何耶稣要经历苦难和死亡
路 24:7人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。
路 24:45-46 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经；又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，
耶稣既然是神的儿子，是全能、智慧的神，为何祂不以神的大能一下子拯救整个世界，祂何必要经历十字架的痛苦和死亡来完成祂的计划？我们对于耶稣十字架上的苦难，或许会存着这样的疑问。
其实早在两千年前，耶稣的门徒也曾存有同样的疑问，而耶稣也预知我们会有这样的疑惑，也早在两千年前为我们预备了祂的答案。耶稣不但复活，祂也要来打开我们的心窍，好叫我们能明白祂受苦的目的和意义(路24:45-46)。
解决我们问题的根源
耶稣在逾越节的时候对门徒说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵，直到成就在神的国里。”耶稣后来又说：“从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。”(路 22:15-18)
耶稣表明祂所做的一切是要成就在神的国。耶稣在十字架上的苦难，不只是为拯救世人，更是要成就神的国在地上。要救赎世人进入神的国度，耶稣就必须要经历十架解决我们生命中一切问题的根源。
彼前 2:24祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
加 3:13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
来 2:14-15他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
1.解决罪的问题：无罪的耶稣接受十字架的刑罚，代替和担当我们的罪。
2.解决疾病的问题：耶稣所受的鞭伤使我们得医治。
3.解决诅咒的问题：耶稣在十字架上为我们承受了诅咒，使我们得着自由。
4.解决撒旦的问题：恶者的武器被解除，使我们胜过死亡的权势。
若不明白为何耶稣一定要受苦，会带给我们怎样的影响？
若我们不明白为何耶稣一定要经历十字架的苦难，会导致我们离开那曾使我们承受痛苦的地方！
有两个忠心跟随耶稣的门徒，因看见耶稣在十字架上的死，顿觉一切梦想都破灭了。他们不明白为何耶稣一定要死在十字架，他们原本期待耶稣做王掌权，同享权位的美梦成了泡影。为了避免触景伤情，他们两人带着失望的心情离开了那曾带给他们痛苦、忧伤甚至是面对逼迫和死亡威胁的耶路撒冷这地方。（路加福音24:13）
他们离开耶路撒冷，往约有二十五里的以马忤斯村子里去，期望在哪里可以找到新的盼望和新的发展，或许换一个新的环境，至少可以忘掉那不愉快的过去和避免遭受更大的伤害。
这就有如在我们的实际生活当中，有的人在遭遇生活中的一些痛苦、工作上的困难、情感上的伤害、关系上的磨擦之后，因为看不见“受苦”的意义和目的，而动辄选择离开、跳槽、分手、转会、另谋高就，但实际上是仍旧带着尚未解决的问题根源“到处流浪”。
没有解决问题的根源而离开“死亡”的地方，实际上就是背着“死亡的包袱”把痛苦带到一个新的地方，仍旧是一个死亡的生命，尚未复活的生命。
从迟钝无知的路上回转过来 (路24:14-53)
两个门徒因耶稣在十字架上的死而失望地离开了耶路撒冷，当他们往以马忤斯去的时候，在路途中他们彼此谈论所遭遇的一切事。他们不明白耶稣这位能行神迹的神儿子为何要死在十架上，便互相倾谈询问。
正谈论相问的时候，复活的耶稣靠近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，认不出祂就是耶稣，以为是一名同行的路人。
耶稣对他们说：“你们一面走，一面在谈论什么事呢？”这两个门徒就满面愁容站住，其中一人名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”
耶稣问：“什么事呢？”他们说：“就是关于耶稣的事请。祂是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。我们一向来所盼望要救赎以色列民的，就是他。可是祭司长和我们的官府竟把他抓去，定了死罪，钉死在十字架上，现在已经三天了。
还有更奇怪的事是，有几个妇女大清早到了坟墓那里，发现祂的身体不见了，还看见了天使显现，说耶稣已经复活了。后来，又有几个人往坟墓那里去，证实了这些妇女们所说的是真实的。”
耶稣闻后对这两个门徒说：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从耶稣把摩西和众先知起，凡圣经上所记载关于自己的话，都给他们讲解明白了。
当这两名门徒将要到达以马忤斯村时，耶稣好象还要继续往前走；他们就强留住祂说：“时候晚了，日头已经平西了；请你同我们住下来吧。”耶稣就进去，要同他们住在一起。那时，这两名门徒还不知道祂就是耶稣。
到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。就在这个时刻，两名门徒的眼睛明亮了，认出是耶稣，可是忽然耶稣不见了。
在惊异之余，他们彼此说：“在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”于是他们顿时醒悟了过来，明白了耶稣受苦的目的，便立刻动身回到那曾遭遇痛苦和逼迫的耶路撒冷去。
在那里，他们遇见了耶稣的十一个使徒和他们的同人。两个人就把在离开耶路撒冷路上所遇见，和掰饼的时候耶稣怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。正说话的时候，耶稣就显现站在他们当中，说：“愿你们平安。”
耶稣接着对他们说：“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话说：摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。圣经对耶稣的受害和复活是怎么说的呢？
耶稣又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。他们就敬拜祂，大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神。
怎样领受复活的生命？
1.敞开心门真诚地分享我们的痛苦情况：耶稣的两个门徒在离开耶稣撒冷的路途上，互相谈论所发生的“一切事”。他们的分享是敞开的，没有保留和隐藏的，因为他们不明白为何会发生这样的事。
当我们跟人分享自己的痛苦时，若隐藏了一部分不让人知道，往往会造成我们的痛苦得不到彻底的解决，也无法领受“复活”的生命。
2.不压制心中的负面感受：这两名因失望而离开耶路撒冷的门徒并未压制心中的负面感受。他们并未佯装什么事都没发生，反而一边走一边谈论，把心中的失望和疑惑诉说出来。
倘若我们一味隐藏自己的负面情感，不但会造成要帮助我们的人无法了解我们的感受，更会在情绪爆发时带来更大的破坏！
3.找出答案来结束我们的伤痛：两个门徒在路途上谈论的目的不是在发泄、闹情绪、控告和埋怨。虽然他们感到失望，但他们期望能够寻找到一个合理的答案，好叫他们可以明白为何耶稣要受死。
许多人在跟人谈论自己的痛苦时，目的只是要宣泄心中的苦毒和怨恨，要人认同、怜悯、同情并站在自己这一边，并不是要解决问题来让自己的生命复活起来。
4.向对的人诉说自己的伤痛：我们需要寻找一位能真正帮助到我们的对象来诉说，而不是寻找“同病相怜”、成熟度与我们“半斤八两”的人。找到对的人倾诉，就打开一个机会让耶稣复活的生命临到；找错人来分享，只会让自己伤得更痛、死得更惨！
当我们找对的人坦诚地分享时，耶稣就来到我们当中帮助我们。这两个门徒都是分享的好对象，结果吸引了复活的耶稣临到他们中间，为他们解除了所有的疑惑，也引导他们临崖勒马，得以及时回转。
5.让耶稣完成祂在我们里面开始的工作：要完全进入复活的生命，就要让耶稣完成祂在我们里面开始的工作。当两个门徒来到以马忤斯，耶稣要继续往前走时，他们留住了耶稣，要得到完全的答案。我们需要渴慕让耶稣在我们生命中完成重建的工作，来进入完全的复活里面。有的人看起来好像复活了，后来却又死了，这是因为没有继续让耶稣在生命中工作。
6.回到耶稣的十字架来进入复活：路加福音 24:29-31 他们却强留他说：“时候晚了，日头已经平西了；请你同我们住下吧。”耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来；忽然耶稣不见了。
耶稣要以掰饼祝谢来提醒门徒要纪念祂的死和复活。我们需要重复地领受神的话语、重复地行耶稣所行的，眼睛才会“明亮起来”。在重复地明白耶稣受死所付出的代价和意义后，才能凭信心同享主的复活。
7.回到曾经伤痛的地方：虽然当时耶路撒冷仍然黑暗，是个面对逼迫、丝毫没有改变的地方，但那也是神应许赐下圣灵的地方，是神完成祂旨意的地方，是实现神国度的地方。当耶稣的门徒回到耶路撒冷，解决了一切的疑问和问题，耶稣向他们显现之后，他们的生命继续成长和前进！